本图来源本网
自古以来，人去世后一般都要在墓前立一块碑，即墓碑，上刻有墓主人姓名、生平事迹、撰文人名、书丹人名、立碑时间等。立碑是一种传统文化现象。碑文是一种文体。碑文的撰写，在称呼、格式、落款等方面，都讲究一定的体例与格式。
有人说也见过一些石碑，但因不知道碑文的写作体例，不知道一些术语的含义，加上行文都是文言文，看不懂碑文。本文结合民国年间刘玉松与妻子辛氏合葬墓碑碑文，对碑文的内容及撰写格式作一分析。
墓碑碑面分为三个区域。右边为碑文正文，中间为大字碑名，左边为立碑人名及立碑时间。文字均为竖排格式。
中间碑名为：
清处士乡诔诚毅秀嶺刘公暨德配乡诔慎庄辛孺人之墓
右边碑文为：
公讳玉松字秀嶺孟宗先生之子也性刚毅有大志但生不逢时未得就学读书遂力田以安农业焉而勤耕耘善居积终至家道殷实亦可见其才之过人矣生于光绪三年六月十八日寅时卒于民国三十四年十一月十一日吉时德配辛孺人娴姆训明妇道礼度始终罔愆操井臼课子女勤俭推己及人公之兴家垂业赖孺人之力居多其信然欤生于光绪四年十月二十八日辰时卒于民国十三年三月二十八日亥时
清郡庠生姻眷生李宪锡濡笔敬撰
左边立碑人名：（略）
立碑时间：中华民国三十七年 岁次戊子
加上标点，对碑文进行断句为：
公讳玉松，字秀嶺，孟宗先生之子也。性刚毅，有大志，但生不逢时，未得就学读书，遂力田以安农业焉。而勤耕耘，善居积，终至家道殷实，亦可见其才之过人矣。生于光绪三年六月十八日寅时，卒于民国三十四年十一月十一日吉时。德配辛孺人，娴姆训，明妇道，礼度，始终罔愆。操井臼，课子女，勤俭，推己及人。公之兴家垂业赖孺人之力居多，其信然欤。生于光绪四年十月二十八日辰时，卒于民国十三年三月二十八日亥时。
清郡庠生姻眷生李宪锡濡笔敬撰
此碑文内容全面，字迹清晰，介绍了墓主人刘玉松及妻子辛氏的生平。
注释：
清：清代；处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。明清时期一般指没有考取功名没做过官的读书人；
乡诔：诔者，累也，累列生平行迹，读之以作谥。记述墓主人生平事迹的文字也叫诔辞，用简短的文字高度概括一个人的生平事迹，让读到碑文的人了解墓主人的基本情况。立碑，实际上有两方面的作用，一表达立碑人对墓主人的纪念，另一方面也是为了让墓主人留名于世。
乡诔也写作乡谥。谥，给死者一个谥号，高度概括死者品行。比如乡诔诚毅。“诚毅”就是谥号，这两个字就高度概括了这位墓主人刘先生的品行，实际上也算是对他的盖棺定论。
孺人，古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用作对妇人的尊称。《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。” 据《清史稿》记载：古代中国的官宦贵妇而言，命妇之号九：一曰一品夫人，二品亦曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人，八品曰八品孺人，九品曰九品孺人，不分正从。由此可见，在墓碑上，对妇女一般称孺人。
公，对男子的尊称，类似称先生；
讳，避讳，古人对人去世的人称不直呼其名，加“讳”字，以示尊敬；
玉松，墓主人姓刘，名玉松，字秀嶺。民国以前，男子除了有名外，还有字。
娴，熟悉；
姆训，姆，古代指能以妇道教育未出嫁女子的老妇。训，准则。娴姆训，意思是熟悉对女子的妇道教育。
罔愆，罔，无；愆，过失。罔愆，即无过失。
郡庠生，古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。县学考取的叫“邑庠生”，在府学考取的叫“郡庠生”，统称“秀才”。
姻眷生，传统称谓用语及谦敬辞的一种。古代有婚姻关系的两家人中，双方的父母称作儿女亲家；属于平辈姻亲，互称对方为眷兄、姻兄、姻眷兄，自称为眷弟、姻眷弟；晚辈对长辈，自称姻眷生。
这则碑文译成白话文就是：
玉松先生，字秀嶺，是刘孟宗先生的儿子。性情刚毅，有大志，但生不逢时，没能上学读书，于是以种田为业。因勤于劳动，善于积蓄家财，终至家道殷实，生活富足，也可见其才能过人。先生生于光绪三年（1877）六月十八日寅时，卒于民国三十四年（1945）十一月十一日吉时。妻子辛氏熟知女孩教化准则，深明妇道，懂礼节，从无过失，勤于家务，教育子女，勤俭持家，凡事能推己及人。刘先生能兴家垂业，很大程度上依赖其妻之力，事实上也确实如此。辛氏生于光绪四年（1878）十月二十八日辰时，卒于民国十三（1924）年三月二十八日亥时。
府学生员姻眷生李宪锡撰文
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