乩童起乩(乩童起乩是什么意思)

最近刚好是泰国九皇斋节，今天就跟大家聊聊九皇斋节的“前世今生”。

中国农历九月初一至初九是泰国的九皇斋节。泰国九皇斋节，又叫九皇盛会、九皇爷诞、持戒－吃斋节、吃斋节。每年此时，泰国的曼谷、普吉、宋卡、董里，素叻他尼等处会举办热闹的庆祝活动。斋节这九天街边会摆满斋食摊贩，到处插着写有“斋“字样的三角小黄旗，一片黄色海洋。信徒们穿上白色素服，坚持吃斋三到九天，到寺庙进香祈福。各地还会举办游行活动，舞狮舞龙，鞭炮阵阵。最吸睛的还是普吉岛，有“扶乩”活动，乩童会用刀、针等刺穿自己的面部，或者手伸在油锅里，或者在火坑或铁丝网上行走。

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关于九皇斋节有许多故事流传，其中接受度最广的是下面这个故事。在明末清初的时候，有一批反清复明的义士，为策划武装起义，选择重阳节登高的机会，约定在福建某山城焦急地商量对付敌军的办法，但一时想不出良策。这时，起义领袖明廷第九皇子暗想，如果这样下去，只会让清兵进城屠杀，不但义士生命难保，而且必祸殃城中人民，他想别无他计，只有牺牲自己，拯救全城人民。他决心已下，便站起来向大家宣布自己的就义计划，并吩咐他的计划进行善后工作。义士们还来不及讨论，九皇子便拔剑自刎了。大家悲切痛哭之后，便按他的计划行事。立即设灵吊祭，建立法会诵经普渡，举行宗教仪式大典。同时，吁请全城人民吃斋，穿白衣参加祭奠仪式，举办了九天九夜。清兵进城搜查，见到这种场面，立即进行审问。清兵得到的一致回答是，为一位寺庙主持的圆寂举行宗教仪式。清兵搜不到谋反的罪证，又为避免打扰民间宗教活动，便退兵了。后来，山城人民为纪念九皇子，每年举行九皇斋盛会。

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事实上，九皇信仰与祭拜仪式起源于中国，随着中国人迁往海外而向外传播。道教九皇信仰的起源来自于中国古人对北斗的崇拜，换句话说先民的北斗信仰在先，而后才有在北斗的信仰基础上发展而来的九皇信仰。秦汉两朝，北斗被列入国家祀典，马王堆西汉墓出土的典籍中出现了向北斗祈求治病延生之道。东汉后，张道陵撰写五斗经，并为北斗七星编列出名讳尊号（北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君）使之称为人格神。随着道经的流传，南斗主生，北斗主死，成为中土人民的共识。宋以前的经典中，有北斗九皇（北斗七星与天皇大帝、紫薇大帝统称为北斗九皇大帝，一曰天皇，二曰紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军）而无斗母，斗父之称。至宋世，斗母生九皇，始见于道经。自明代而后，经清世至今，民间斗姆信仰盛行，而皆以摩利支天为斗母。农历九月初九日斗姆元君（北斗众星之母）圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞，道观都举行斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇会”。

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《北斗经》说，北斗是造化之枢机，有生死轮回之功，有消灾度厄之力。所以就有三国中诸葛亮点七星灯祈北斗延寿之事，古代病人常常会祭拜北斗。还有说，在阴历九月，北斗星只会在接近黎明或太阳快落山时短暂的出现（肉眼可见），所以信徒认为在九月，北斗九皇会下凡视察人间，如果谁遵守戒律，北斗九皇会赐福保佑他，谁违反戒律就会遭到惩罚甚至失去性命，所以九月被规定为持戒行善的时间，并举办吃斋仪式祭拜北斗九皇。

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最初华人移居海外，除了要艰难劳作，满足最起码的生存需求，还需要寻求神灵的保佑和精神寄托。当然，初到异乡的他们，不可能那么快的融入异乡的信仰当中，各种各样的家乡信仰，比如九皇信仰，就被带到了居住地。据记载，1928年左右，泰国普吉岛已经有斗姆宫九皇爷香火，是由一个福建工人从中国盛行道教的江西请去的。最初只有少数人供奉，到1855年普吉的锡矿业迅速发展，大量招募以闽南人为主的中国劳工，那里的九皇爷香火才普遍起来。当时那里的矿区流行疟疾和霍乱，府尹叫人吃九皇斋，以便解厄消灾，一些年长的华人从中国福建请来剧团唱戏驱魔，结果非常灵验，疾病痊愈，从此九皇大帝的神威便显赫起来，当地人民举行庆祝活动，并世世代代沿袭下来。

九皇斋节主要的活动就是吃斋，吃斋有一定的要求。节日之前的三天就要开始吃斋，称为“洗肚子”。吃斋要求不吃肉，不能吃蛋制品和奶制品，而且吃斋和吃素并不一样，吃素只是不吃肉，蔬菜都可以，但是吃斋还不能吃这五种：大蒜、葱、蒜苔，洋葱、烟叶。除了食物方面的规定，吃斋期间，还要求持八关斋戒，身心纯净，不与他人争吵、伤害他人、不发脾气，做功德，帮助别人，不杀生，不吸烟、喝酒，穿白衣白裤，孕妇和经期妇女不允许参加仪式。还有特别虔诚的信徒要求会更严格，吃的斋食也要是吃斋的人做的，还要点九盏灯九天内都不能熄灭等。除此之外，每天都有不同的集体活动举行，例如请神、送神、游神活动、诵经、漂水灯、杂技表演、戏曲表演等等。

再来说说最“吸睛”的普吉扶乩活动。扶乩是道教的一种通灵方法，神明上身为“起乩”，上身之人称为“乩童”，整个过程为称为“扶乩”。常见的神明起乩有济公、哪吒三太子，天上圣母，关公、齐天大圣，乩童可以分为文乩与武乩，文乩以吟唱、口述的方式，帮信众解惑；武乩主要是帮信徒驱魔镇煞，绕境踩街，手持法器五宝（如七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球），常以各种法器敲打自己身体，使得血流如注，展示神威。有时甚至用长铜针来贯穿脸颊，称封口、锁口，正如我们经常在新闻图片中看到一样。有记者采访过这些乩童，他们表示有神灵附身，丝毫感觉不到疼痛，这么做既是继承百年传统，也是为人们消灾降福。

如今，这个融合了中国道教、大乘佛教、民间信仰，并加入泰国当地宗教信仰的传统节日已经在中国大陆难寻踪迹了，但是它仍在泰国、在东南亚的华人间传承，为中华文化的传播起到了积极而深远的影响。

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