“草菅人命”一词其实语出东汉·班固《汉书·》贾谊传，原文如下：
“赵高传胡亥而教之狱所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明目射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以导之者非其理故也。”
1.这是贾谊向汉文帝写的《治安策》中的一段话。贾谊（前201一前169），雒阳（洛阳）人，十八岁时文称郡中。文帝即位时听说河南太守吴公门下的贾谊才学出众，便召为博士，不过一年，连升为太中大夫。朝中诸事兴废都出贾谊之手。文帝打算把贾谊升入公卿大臣之位置上，由于老臣周勃、灌婴等说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而被改派为长沙王太傅。
贾谊 西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生
2.过了一年，文帝召回贾谊，指派其为文帝小儿子梁怀王的太傅。此时匈奴冠边，天下方定，诸侯皆不驯服于天子，贾谊便上疏陈政事，大意说：夏、商、周三代之所以能长久，用什么办法去辅导太子是非常重要的。赵高辅导秦二世胡亥，是教他怎么运用酷刑，灭人三族。秦始皇命令建造阿房宫和骊山坟的民七十万人封死于墓内，全部活埋；死时还叫后宫无子宫妃全部殉葬。所以胡亥今日即位明天就杀人，他杀死公子十二人于咸阳，公主十人于杜（西安东南），处死名将蒙恬、蒙毅，定右丞相去疾、左丞相李斯、将军冯劫的罪，使他们有的被腰斩，有的自杀。胡亥把忠心谏言的人看成是诽谤朝廷，把提出长远谋略的人看成是妖言惑众，把杀人看成不过象割去一棵草芥。这只是二世胡亥性本恶吗？这也正是引导他的人不教他正道的结果。
秦二世胡亥时,以冯去疾为右丞相,李斯为左丞相,赵高为中丞相
3.所以贾谊主张秦灭亡的辙迹可见，必须记取前车之覆，后车之诫。不然后车也将覆，存亡之变，治乱之机，天下之命，悬于太子，而太子之善政在于提前教导和选拔好他左右的人。后来，贾谊到梁国担任太傅，悉心辅导梁王。可惜后来梁王不慎骑马摔死，贾谊自认为没有尽到太博的责任，因此终日郁郁不乐，常常哭泣，一年之后就死了，死时才33岁。
“杀人若艾草菅”，其中“艾”是指有香味的一种草名，在这里也作刈（yi）字解,做割草的意思；“菅”，是一种可做纸的草名。意思是杀人如同割草一样。后顺意衍改为“草菅人命”，形容反动统治者杀人不眨眼。
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