什么是北漂(什么是北漂啊)

首都的发展机遇比较多，所以许多小城市的年轻人都选择去北京求生存，争取更加广阔的发展前景，这种情况被人们称作“北漂”。特指来自非北京地区的、非北京户口（即传统意义上的北京人）的、在北京生活和工作的人们（包括外国人，外地人）。

但鲜为人知的是，“北漂”的历史相当悠久，至少有三千年了。

首先，我们来看看燕文化的起源。

三十个世纪前，周天子列土封疆，封宗室召公于燕地，也就是现在的北京一带。不过，召公在前往封地之前，在周国还有许多事情要处理，于是便让自己的儿子克前往燕地。于是乎，克带着最早的“北漂”一族来到北京，在今房山区琉璃河镇建立家园。

在燕侯克抵达燕地以前，北京一带便有大量商朝遗民，属“边陲”地区。因为这些遗民属“前朝余孽”，所以对周王朝的统治造成了一定威胁。燕侯克来到北京这块“化外之地”，首要任务就是让这些遗民归顺大周，并对这些前朝遗民进行监督和监管。

上世纪七十年代，我国考古学家来到琉璃河遗址，对该处的西周城址进行了考察，使一些三千年前的墓葬被发掘出来。这些深埋在黄土坡村下的墓葬群，生动地为我们还原了当时周移民与商遗民之间和谐共存的景象。

总体来说，墓葬群被划分为两大区域，泾渭分明。周移民的墓葬坑有显著的周墓特性，而商遗民的墓葬坑则保留着商朝的墓葬风格。显然，远道而来的周移民与原住民和谐并存，颇有“一国两制”的意味。

当然，随着时间的推移，该地区的周移民与商遗民之间的文化逐渐兼容，二者之间的界限也逐渐模糊，逐渐演变为新兴的燕文化。

其次，便是秦汉京华风云了。

时间在悄然间流逝，由商遗民与周移民打造的燕国在秦卒的铁蹄下覆灭，随之出现的大一统王朝因受到北方匈奴的威胁，所以十分重视北京一带的战略地位。高祖刘邦继位后，认为唯有“诸侯守国门”才能为中原提供可靠的保证，于是，便在此地分封同姓王。

不过，不知是不是历史的作弄，来到燕地的燕王总是坐不稳王位。这些燕王的下场，大多是被“除国”，而原因又各不相同，不是因为没有继承人，就是因为私生活放纵，还有就是蓄意谋反。到了汉宣帝时期，燕国的建制被改成广阳国，汉武帝的孙子刘建被分封为第一任广阳王。

这些被分封到燕地的大汉亲王，便是两周以后地位最显赫的“北漂”。在上世纪我国备战备荒行动如期开展后，刘建的墓葬被大葆台石油化工厂的工人发现。考古队对这座汉代墓葬进行抢救性发掘后，竟发现这是一座符合“梓宫、便房、黄肠题凑”特点的汉代陵墓！

要知道，“梓宫、便房、黄肠题凑”，这种规格的墓葬往往只有天子才能享有。那么，究竟是刘建得到了皇帝的特许，还是冒天下之大不韪的僭越呢？

我们就不得而知了。

再者，就是胡化的北漂民族。

三国时代是两汉的终结，在此期间许多北方少数民族趁着中原混乱，趁机进入华北地区。

２００７年，北京市文物研究所在延庆县东王化营村发掘了一座三国末期的墓葬。这座墓葬的规格比较小，是比较简单的土坑墓，墓主人仅有一位，随葬的物品也相当稀少。经过考古人员的整理，墓葬中总共出土了一个陶罐、一个陶壶和一面铜镜。

虽然这座墓葬的价值不高，但却让考古人员有了新发现。

在这座墓葬中出土的随葬品，具有非常显著的拓跋鲜卑民族特征，此外铜镜又体现出比较典型的中原文化风格。由于，这座墓葬的规格比较简单，并没有墓志一类可以证明墓主人身份的东西，所以墓主人究竟是何许人也，是鲜卑人还是汉人，根本无从考证。

好在这个问题并不重要，不论墓主人的身份是燕地的原住民，还是在三国时期向南方迁徙的鲜卑人，足以说明当时的北京地区存在大量“北漂”。与此前商遗民、周移民被同化一样，在此期间一定也发生了原住民与外地人文化兼容、相互妥协的情况。

还有，则是安史之乱中的“北漂”。

在三国之后，经历了魏晋南北朝时期的大动荡，中原终于再度迎来大统一的隋唐王朝。唐朝是最令中国人骄傲的历史王朝，这一时期的中国实力强盛，四海臣服。

在当时的北京地区，就住着许多附属的外族。这些“北漂”中，便有一位“假天子恩幸，遂乱天下”的突厥人，他便是死后被埋葬在北京的史思明，也就是“安史之乱”的发起者之一。史思明是一名典型的乱世军阀，为人残忍奸诈。

在“安史之乱”末期，史思明遭到属下和儿子的陷害死于非命，真是天理循环报应不爽。弑父的史朝义不知是为了与唐朝怄气，还是对亡父心存愧疚，他为父亲修建的陵墓完全参照了汉武帝的皇陵，充分彰显了史思明地位的尊贵。

由于陵墓的结构参考汉制，所以史思明墓并无突厥风格（该时期的突厥民族施行火葬，连随葬品都要一并焚烧）。虽然后来史思明墓屡次遭到盗墓贼的“光顾”，但仍留下了许多珍贵的随葬品，如：鎏金铜牛、鎏金铁马镫、玉册、鎏金铜坐龙、铜铺首等。

可以说，若是这座坟墓没有墓志，无法确认史思明的身份，那么，考古学家多半会将其当做唐朝时期的某个住在北京的贵族。

再有，就是女真与契丹民族了。

辽、金两朝都是由北方少数民族建立的政权，在现阶段的考古发现中，辽朝时期北京的墓葬大多以“圆形单室砖结构”为主体，而到了金朝则主要以石椁作为主体。

那么，为什么辽金时期的墓葬形制会是这样呢？

有学者做出了分析，认为圆形单室砖结构的设计就是参照了契丹民族的帐篷。不过，类似的圆形墓葬在北魏时期就已经出现了，这种形制始见于河北、山西地区。由此可见，这种说法可信度不高，圆形单室砖结构未必参照了契丹民族的帐篷。

之所以契丹人会使用这种结构，是因为辽朝时期合葬墓逐渐流行，所以丧葬对墓室空间的需求逐渐扩大。圆形单室砖结构，充分解决了这一需求。

时间来到金代，情况就有些不一样了。石椁是东北民族（靺鞨）的传统丧葬风俗，也就是说女真人沿用了祖先的葬俗。海陵王完颜亮迁都后，越来越多的女真式墓葬出现于北京。受到外来文化的影响，当时许多为金朝效忠的汉族官员也开始效仿这一葬俗。

值得一提的是，金代中期还出现砖石混搭结构的墓葬，这或许是金地汉民对外来文化做出的妥协。从这里我们也能侧面看出，金朝对汉人的控制远比辽朝强势不少。

最后，则是明清时期的四九城。

构成历史的，不仅是垂名史册的名臣名将，普通的老百姓才是构成社会的主体。只不过，处于普通阶层的老百姓大多在百年之后薄棺殓葬，在经历了数百年甚至上千年的风化后，简单的墓葬终究化作一捧黄土，失去曾存在过的痕迹，生于现代的我们很难了解到他们所经历的过往。

不过，明清两朝距离我们仅有数百年，该时期的墓葬受侵蚀的时间还很短，即便是普通人简单的墓葬，我们也能从里面找到许多蛛丝马迹。明清时期，北京有许多来自河北地区的底层劳动者——宦官，这些可怜人往往生于贫苦的农村，为了混口饭吃不得不“去势”来到紫禁城找工作。

在他们活着的时候，要为王朝效忠一生。在去世之后，亦没有资格归葬祖坟，只能被集中埋在北京的宦官墓，十分凄凉。在这些宦官里，自然有许多地位较高甚至权倾朝野的。例如，晚清的总管太监李莲英，他的墓地远比其他宦官更加考究。

据文献记载，李莲英的墓葬占地面积足有二十亩，其中设置了祠堂、牌坊等。上世纪六十年代，人们挖掘了这位晚清大太监的墓葬。由于墓葬的结构过于结实，所以人们足足耗了一个月的时间，这才挖通了前室。当事人在进入墓葬之后，立即被墓室内豪华的陈设震撼了。

墓室内有汉白玉雕刻的石门，雕有图案的石墙，以及数不清的精致文物，这一切的一切都体现出李莲英生前的荣耀。不过，虽然李莲英墓葬的结构和随葬品惊人，但棺椁中的李莲英却四肢不全，仅剩头颅及部分骨殖。

那么，李莲英生前究竟遭遇了什么？他是寿终正寝还是受人谋害？因为文革期间的无序发掘，现今这些历史证物已不复存在，我们已无从考察当初的真相。

看来，不仅是现在，历史上也有许多为了生存迁居北京的“北漂”。这些古代的“北漂”，在不经意间留下了珍贵的历史信息，或许这就是人类历史的魅力吧。

参考资料：

【《中国古代“北漂”史》、《中国通史》】