现代自由诗(现代自由诗的创始人一般被认为是)

导读：百年现代诗歌，峥嵘岁月，一去不返，只有这些文字提醒我们，过去是什么样子的。

【尝试派】1917年2月《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，它是新诗最初的尝试之作。1918年5月，《新青年》第4卷第1号推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。俞平伯、康白情等人也发表了白话新诗。胡适在1920年3月出版了具有划时代意义的《尝试集》，是我国现代文学史上第一部个人新诗集。此后，更多的诗人开始尝试白话诗的创作，现代新诗的诗体范式开始形成。

文学研究会/为人生诗派】“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。文学态度和创作实践均倾向于现实主义。主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。

”文学研究会的主要成员朱自清、叶绍钧、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团──中国新诗社，并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。

【创造社/早期浪漫主义】1921年7月由郭沫若等人组成。1921年秋在上海出版发行《创造社丛书》,1922年5月起在上海出版《创造》季刊，1923年5月起出版《创造周报》。同年7月在《中华新报》编辑文学副刊《创造日》)。前期的创造社主张自我表现和个性解放，具有浓重的唯美抒情倾向。后期创造社有冯乃超等思想激进的年轻一代参加，其中，王独清、穆木天、冯乃超后来加入了现代派阵营。

灵遁者油画

【湖畔诗人】1922年3月，应修人汪静之潘漠华冯雪峰四人在杭州结成湖畔诗社后，效仿英国十九世纪英国浪漫主义作家是湖畔派三诗人兹华斯、柯勒律治和骚塞的风格，以中国的湖畔派诗人自居，并于1922年出版了第一本诗歌合集，书名为《湖畔》和《春的歌集》。后有魏金枝、谢旦如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入，编辑出版刊物《支那二月》。形成了湖畔诗派。以写作爱情诗而最为有名。

【新格律诗派/新月派】1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律诗而成为在诗坛上有影响的社团。1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日创办《诗刊》，团结了一大批后期"新月派"的新诗人。新月派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。新月派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。徐志摩是新月派的代表诗人。

【早期象征诗派】以李金发为代表的早期象征诗派出现于20世纪20年代中期，他的作品主要出现在1925到1928这4年间。中国的象征诗派创作理论和实践受法国象征主义诗歌的影响，注重自我心灵的艺术表现，摒弃客观性，偏爱主观性，强调诗的意向暗示性功能和神秘性，追求观念联络的奇特，通过多义的、但却是强有力的象征来暗示思想。这一诗派对后来的20世纪30年代现代派诗歌产生了直接的影响。

【现代派/现代主义(包括汉园三诗人)】现代派由新月派和象征派演变而来，代表诗人有戴望舒、卞之琳等。1932年《现代》杂志在上海创刊，成为现代派诗人发表作品的重要阵地，最早提出“现代派”概念的是当时的批评家孙作云，他于1935年发表了《论“现代派”诗》一文。现代派一方面追求“纯诗”的艺术观，坚持表现自我，以个体生命和个人情感为中心，另一方面在内容上往往表现出悲观的虚无思想。在表现形式上，不追求严格的格律，诗的韵律靠诗情的抑扬顿挫来表达，多用象征、暗示构成诗的意境。现代派诗人中，风格较为独特的是卞之琳、何其芳、李广田，1936年他们三人出版了合集《汉园集》，被称作“汉园三诗人”。

【七月派】由《七月》杂志得名，指在《七月》、《希望》等杂志以及《七月》丛书的出发表作品的诗人群。《七月》杂志于1937年9月在上海创刊，主编是胡风。诗人阵容强大、思想倾向鲜明，有已经成名的诗人如艾青、田间等，而更多的则是刚刚走上诗坛的青年诗人。在他们的作品中，政治抒情诗占有较大比重，多着重对重压之下的生命、死亡与背叛等主题的思考。艾青 胡风 田间 彭燕郊 牛汉 鲁藜 绿原 阿垅 曾卓 杜谷 邹荻帆【中国新诗(包括九叶诗派/九叶诗人)】指在20世纪40年代中后期在上海出版的《诗创造》和《中国新诗》等刊物上发表作品而形成的现代主义诗歌流派，代表诗人有穆旦、杜运燮等。在中国新诗派诗人中，辛笛、穆旦、唐祈等30年代就开始写诗，而其他诗人如杜运燮、陈敬容、郑敏、杭约赫、袁可嘉等基本上都是在40年代中期才开始他们的诗歌创作生涯。他们在新诗写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美。该诗人群中有九人的作品《九叶集》于1981年出版，因此又被称为"九叶派"。

【现代派/新现代主义】1953年纪弦创办了《现代诗》季刊，二月创刊号问世。参加《现代诗》季刊的还有杨唤、林泠、元思、羊令野、郑愁予等。1956年纪弦号召诗坛同仁，组成现代派，提倡新现代主义，掀起新诗的再革命运动，即所谓的现代派的“自由诗运动”及“现代诗运动”。现代派诗人也可能说是20世纪30年代"现代派"的延续，所以也称为新现代主义。《现代诗》季刊的创办也被认为是台湾现代诗歌的起端。

【蓝星诗社/蓝星诗群】蓝星诗社于1954年由余光中等成立，并先后创办了《蓝星诗刊》杂志、《蓝星诗页》、《蓝星年刊》等，对台湾的现代诗发展有极其重要的影响。对台湾的现代诗发展有极其重要的影响。蓝星诗社是具有沙龙精神的现代派诗社，最具特色的是自由创作路线，提倡充分发挥个人才华、个性，形成独有的以乡土情结作为诗歌精神的创作风格。1957年诗人覃子豪发表重要诗论《新诗向何处去》，主张诗歌应该通过反映现实和人生来观照读者，也就是传统的严谨和浪漫的抒情相结合的风格。蓝星诗群的代表诗人覃子豪、钟鼎文和后起的余光中、罗门、蓉子等。

【创世纪】创世纪诗社成立于1954年10月，由当时的洛夫、张默和稍后介入的痖弦发起，出版《创世纪》诗刊。作为"创世纪诗群"的代表诗人，洛夫自1958年写作《我的兽》便开始进入"现代诗"的创作时期。之后，用了将近5年的时间，洛夫完成了总共有64节、600多行的长诗《石室之死亡》，成为台湾诗坛最具争议的作品。痖弦1968年出版了诗集《深渊》，使他在台湾诗坛赢得了持久不衰的盛誉。张默诗歌创作的最佳时期是在对"超现实主义"进行省思和扬弃，而提出"现代诗归宗–归向中国传统人文精神之宗"的70年代以后，"乡愁"则是张默这一时期创作最重要的主题。

【朦胧派/今天派(包括白洋淀诗群)】20世纪70年代末期中国诗坛出现了大批的优秀青年诗人。他们对当代诗歌传统规范进行挑战，先后大量发表了当时无法让“正规”诗坛接受的充满新风格的诗。他们诗歌来反思人的本质问题，通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。他们由地下秘密写作、交流转入公开写作和集会活动。早期的朦胧派诗人有食指和黄翔等，1978年12月北岛、芒克等创办了民刊《今天》，推出了一批当时的优秀诗人的作品，如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等。

因为1985年11月出版的《朦胧诗选》收集了这些诗人的作品，所以一般人将他们称为朦胧诗人，又因为大部分朦胧诗人都在《今天》上发表过作品，朦胧派也往往被称为今天派。白洋淀是当年离北京较近的河北知青点，聚集了大批高官子弟，他们因家庭的优势容易接触西方的前沿作品，因此而产生了白洋淀诗群。白洋淀诗群代表诗人有芒克、多多、根子等。

【新现实主义】从七十年代末开始，以《诗刊》、《星星》等官方刊物为主要平台，形成了“新现实主义”诗派，其创作原则包括写实主义的艺术手法和对社会和自然忠诚的写作精神等。新现实主义主要中坚力量是叶延滨、流沙河、傅天琳等。他们的兴起和发展与民间的朦胧诗派几乎平行。

【大学生诗派】指20世纪80年代在中国各大学兴起的前所未有的诗潮，共有4个梯队的具有强大创作力量的大学生诗歌创作队伍。第一梯队是77、78级大学生诗人，如叶延滨、王小妮、王家新、韩东、丁当等；第二梯队是79、80级大学生诗人，如宋琳、于坚、简宁、翟永明、林雪、小君、王寅、陈东东、陆忆敏、骆一禾、海子、普珉、西川等；第三梯队是81、82、83大学生诗人，如江堤、臧棣、黄灿然、张枣、李元胜等；第四梯队是84、85、86大学生诗人，如小海、伊沙、中岛、徐江、候马、桑克、戈麦等。而他们的诗歌报刊分为三种。

第一种是跨校组织的大型社团创办的诗歌报刊：如黑龙江省大学生诗歌联合会1984年创办的《大学生诗坛》，重庆近二十家大学生诗社文学社1985年3月联合创办的《大学生诗报》，《这一代》(1979)，《中国当代诗歌》(1986)，《我们》(1980)，《现代诗报》(1985)，《南十字星》(1985)等。

第二种是各大学诗社、文学社创办的社刊：如辽宁师范学院1979年创办的《新叶》文学丛刊，徐敬亚、王小妮、吕贵品等主编的《赤子心》诗刊和《红叶》，宋琳、张小波、于奎潮等主编的社刊《夏雨岛》，于坚主编的《银杏》《高原诗集》等几十种。

第三种是大学生校园诗人自办的诗歌报刊：如兰州大学中文系学生封新成等1982年创办的《回音壁诗刊》及1984年创办的《同代诗刊》，上海师范大学中文系80级学生王寅、陈东东、陆忆敏1982年创办的《作品1号》，北大中文系83级学生臧棣主编的《启明星》文学丛刊，四川南充师范学院学生万夏、李雪明、朱智勇创办的《彩虹》诗刊以及李亚伟、胡玉创办的《刹那》诗刊，万夏、李亚伟、胡玉等创办的《金盾》诗刊等几十种。

【第三代/新生代/新世代/后新诗潮】严格地说，第三代诗人不是属于某一个诗群的流派而是指前朦胧诗人之后出现的一大批诗人，又称“新生代”，以1986年10月的“中国现代诗群体大展”为结体标志。这批诗人是在82年以后与朦胧诗人脱离时逐步形成起来的；他们在方式方法上是受其前朦胧诗人的严重影响而又更多地借鉴了欧美的后现代主义，反英雄反崇高及平民化是创作的主要特征之一。他们人物众多、流派纷呈、各种旗帜铺天盖地，他们往往以集团利益的群体出发尔后又反代、反集团，或努力在个体上趋于成熟后的独立和孤独，或游离于一切社会、文化意义，但他们的统一大旗一直是生命意识即强烈树立个体的趋于完全向内转的本体价值建构文学，是从反民族传统劣根性开始的深层次反文化的泛文学本体思想，是较之前朦胧诗人更加现代意识的本体论上的诗歌革命运动。

他们开始以“后文化实验诗”进行实验、反叛，尔后牢固确立了终极生命边缘实验诗歌立场和态度，即先锋诗歌，因此他们是前卫诗人。他们之中的代表人物众多也就泯灭了典型人物的光辉。其实发动这场运动的领潮人包括“非非主义”、“他们”、“莽汉主义”、“整体主义”、“海上诗派”、后现代主义以及现代现实主义等的一批具有社会实力的新生代诗人和评论家。

【他们诗群】1985年春，酝酿了一年的《他们》出版。在诗坛引起巨大反响。《他们》的创刊成为第三代诗人崛起的重要标志。其领军人物于坚、韩东也成为“第三代”的代表性诗人。1986年于坚组诗《尚义街六号》发表，该诗对中国当代先锋诗歌的口语写作风气产生了重要影响。于坚的名字从一开始便与1985年兴起的先锋运动紧密相连，1998年发表的《飞行》与1994年发表的《0档案》至今被人认为是中国当代诗歌探索的最前沿作品。韩东提出的“诗到语言为止”的着名命题，是对“朦胧诗群”所扮演的“历史真理代言人”的有力否定。他的诗歌作品如《山民》、《有关大雁塔》和《你见过大海》等代表了“第三代”诗歌创作成就的最高水平。另外，“他们诗群”中比较重要的诗人还有丁当、小海、刘立杆、朱文等。

【丑石诗群】《丑石》创办于1985年5月，是诞生在福建霞浦的一个民间诗歌刊物，2001年被《诗选刊》杂志社评选的“中国五大民间诗报刊”之一。早期的丑石诗人是清一色的霞浦诗友，不定期地出版油印诗刊，后来发展到福建和全国，最后发展成全国唯一定期双月出版的民间诗歌大报。2003年，丑石诗歌网成立。以《丑石》为阵地，形成了丑石诗群，涌现出了汤养宗、刘伟雄、谢宜兴、叶玉琳、伊路等一批富有实力的诗人和诗评。

【非非主义(包括红色写作)】非非主义于1986年5月创立于四川西昌–成都，由周伦佑、蓝马、杨黎等人为首发起。流派的理论和作品主要刊登于由周伦佑主编的《非非》杂志和《非非评论》报上，此外，1994年非非主义理论及作品专集《打开肉体之门／非非主义∶从理论到作品》出版。非非主义倡导“想入非非”的写作意境，其写作倾向是看似开放实则封闭的，但他们对诗歌的目的性始终是鲜明的。非非主义诗人注重语言实验，强调语言还原，强调对声音的前文化探索，对语言符号的前文化探索，它恰恰不注重语言符号的文化含义，不主张在诗中“谈”出什么“意义”。20世纪90年代以后，非非主义进入“21世纪写作”和“后非非写作”时期。“红色写作”是周伦佑刊登在1992年《非非》复刊号上的诗歌创作理论。

【神性写作】神性写作是一种诗歌写作姿态。其代表诗人有海子、骆一禾、戈麦等。他们在从事诗歌创作时，更多的是拷问自己的灵魂，也就是将灵魂或者说绝对精神放在首位，而把带有“实验色彩”的东西如“现代性”、“后现代”之类统统置于次要位置。对他们来说，诗意的本质是一种宇宙真理，诗的理想就是最大程度和范围内表现这种真理的存在。无论是诗的架构还是诗的内容，形式是宇宙规律的再现，内容是哲学和宗教统一于最高的诗艺——绝对宇宙精神，绝对宇宙真理。因此，诗意也是永恒的。

【新乡土诗派】1987年湖南青年诗人江堤、彭国梁、陈惠芳发起了“新乡土诗派”运动，并先后出编了《世纪末的田园》、《家园守望者》、《新乡土诗派作品选》等诗歌刊物。诗派的特点着重于写景状物，有时具有批判意识。诗派发展至今已有一段时间了。其间虽几经沉浮而初衷不改，最终以其独具的精神基因和艺术物质，成为这些年的中国诗歌历程中，具有相当影响的一脉走向。

【知识分子写作诗群】知识分子写作是诗人西川与陈东东、欧阳江河于1987年参加诗刊社举办的“青春诗会”时提出来的。西川认为，他之所以提出知识分子写作的概念，一方面是希望对于当时业已泛滥成灾的平民诗歌进行矫正，另一方面也是希望表明自己对于服务于意识形态的正统诗歌和以反抗的姿态依附于意识形态的朦胧诗的态度。欧阳江河则认为知识分子写作是抗议的主题被耗尽，群众写作时代过去之后，一种有语境与语言策略的考虑、寻求阶段性活力的诗歌实践。知识分子写作代表诗人西川、欧阳江河、翟永明、王家新等。正是有了知识分子写作诗人欧阳江河、西川、翟永明和王家新等的大量创作实践和理论探索，中国新诗在90年代进入了新的发展。同时也促成了“知识分子写作”和“民间写作”的有力对抗，更使一批诗人走向“第三条道路写作”。

【网络诗歌(包括信息主义)】1993年起诗阳使用电脑创作诗歌并通过网络大量发表，网络诗歌诞生。1995年诗阳、马兰、鲁鸣等创办《橄榄树》网络诗歌月刊(后曾有祥子、京不特、桑克等加盟)，“网络诗人”、“网络诗刊”等名词出现。与网络诗歌密切相关的“信息主义”诗派发端于网络诗歌的兴起，是以信息论的观念对网络诗歌的创作实践进行诠解和干预的尝试，信息主义创作实践带有一定的虚拟现实的网络文化特征，其代表诗人有诗阳、九歌、诺然、遨笛、克莱尔等。

1999年出现网络诗刊《界限》(李元胜)，2000年诗生活(莱耳、桑克)、诗江湖(南人)等诗歌网站成立，2001年于怀玉创建诗歌报网站，此外还有：丑石(谢宜兴、刘伟雄)、轻诗歌网(刘湛秋)、诗选刊、同志诗歌网(墓草)、新诗代(海啸)、扬子鳄(刘春)、第三条道路(林童)、或者、荒诞诗工厂(祈国)、一行(严力)、女子诗报(晓音)、今天(北岛)、时代(九歌)、翼(周瓒)、蒲公英、独立诗歌网、乐趣园诗歌社区以及其他诗歌网站等，从此中国的网络诗歌进入多元化时代。

【70后】“70后”诗人泛指一大批70年代出生在20世纪90年代中后叶开始创作发表作品的诗人。“70后”的概念最早源于1996年陈卫在南京创办的民刊《黑蓝》。他们在《黑蓝》上打出了“70 后——1970以后出生的中国写作人聚集地”。1999年陕西的一份诗歌民办诗报则直接命名为《70年代》，而将这个概念推到极致的是广东的两份民办刊物2000年的《诗歌与人》和《诗文本》。这个时期，70后写作群体开始随着年龄的优势纷纷上场，并在世纪之交迅速使“70后”这个概念连同洋溢的激情四下散布开来。“70后”这一名称真正地产生影响，被诗坛广泛认可并使用，则是2000年1月及一年后，由黄礼孩分别推出的民间诗歌刊物《诗歌与人》“中国70年代出生的诗人诗歌展”。黄礼孩还主编了《70后诗人诗选》。“70后”代表着一大批70年代出生的诗人，其写作特征大致包括以下几点：1、带有色情因素、口语色彩和日常性取向的通俗语境；2、带有情爱、神性、家园色彩和具有明显抒情倾向的传统型语境；3、其它的混合型写作且呈阶段性摇摆状态。

【下半身写作】2000年7月沈浩波等发起创办《下半身》同人诗刊，并写下《下半身写作及反对上半身》一文。从此“下半身写作”不断扩大成为诗歌流派，并不断引起诗界争议。所谓下半身写作，指的是一种坚决的形而下状态，“下半身”强调的是写作中的“身体性”，其实意在打开身体之门，释放被压抑的真实的生命力。他们认为，他们已经与知识和文化划清了界限，他们决定生而知之，用身体本身与知识和文化对决。对于他们自己来说，艺术的本质是唯一的——先锋；艺术的内容也是唯一的——形而下。下半身写作的创作方式，指的是一种诗歌写作的贴肉状态，呈现出带有原始、野蛮的本质力量的生命状态。所以“下半身”的宗旨是∶真实、具体、可把握、有意思、野蛮、性感、无遮拦。

【荒诞主义】2001年底祈国、飞沙、远村、牧野、张小云等成立“荒诞主义诗歌实验小组”，荒诞主义诗派诞生。《荒诞诗工厂》于2002年成立。荒诞主义诗人认为，荒诞诗歌就是表现存在之荒诞的诗歌。在常人看来，荒诞的是正常的。在荒诞主义者看来，正常的却是荒诞的——这是就认知而言。而作为诗作者，正常与荒诞不仅错位，而且交融，是与非消灭了界限，真与幻并无鸿沟。在荒诞主义者眼里，事物原本无所谓美与丑的分别，相应的诗歌要给所有的词以平等的待遇，荒诞是存在的本质，人类的活动是在自以为理性的非理性中进行的；对荒诞的书写在于寻找荒诞中的意义，也就是存在的意义，或者说是力图对被控制下的生活进行还原。

垃圾派】垃圾派出现于2003年3月，创始人是皮旦(老头子)，出版有《北京评论》网刊。垃圾派的三条原则是“第一原则∶还原、向下，非灵、非肉；第二原则∶离合、反常，无体、无用；第三原则∶粗糙、放浪，方死、方生。”

【80后】“80后”是指出生于20世纪80年代的诗人。“80后”的概念最先在诗歌界兴起，2002年概念被更多的人和批评界所认同。2003年《诗选刊》正式推出80后诗人专号、《海峡》连续八期推出80后诗歌展。此后，“80后”诗歌更加活跃起来。新的“80后”诗人不断登上诗坛，风格迥异，令人眼花缭乱。比较引人注目的“80后”有：春树，李傻傻，郑小琼，灵遁者，唐不遇，阿斐等人他们拥有出色的直觉和才气，比较大胆地试图发现自己的生活，他们的作品往往富有极大的潜力和活力。

1、郑小琼

郑小琼，女，1980年生，2001年来东莞打工并写诗，有多篇诗歌散文发表于《诗刊》《山花》《诗选刊》《星星》《天涯》《散文选刊》等报刊，作品多次入选年度最佳等选本，曾参加第三届全国散文诗笔会、诗刊第二十一届青春诗会。获得“利群*人民文学奖”、庄重文文学奖等多项大奖，与韩寒、邢荣勤、春树等一同入选“中国80后作家实力榜”。

奔跑

——郑小琼

生活在奔跑中哭泣，秋风吹起他的长发

把那些贵重的多余的念头吹进太平洋

被风吹着的人拼命地奔跑，他一直想

挤上前面那辆生活的班车。这个人，我的男友

一个从外地流浪到黄麻岭的打工者

一个在工业区奔波了65天找不到工作的人

一个仍然坚持相信命运中的夹肉面包会有的人

在这个小小村庄里，他说那个美好前途在向他招手

他与几张薄薄的简历相互依靠着前进

他仍对这生活怀有着热爱

譬如他会告诉我荔枝林里的恋人们

或者他遇到的与他相同命运的流浪者

有一次他差点让检查暂住证的抓到了

或者有一次在天桥上暗娼曾询问他需不需要

更多的时候，他会低声说着那些还很遥远的理想

他告诉我坚持就是一种理想

但是我在灯光里看见了他在理想中忍住了泪

2、灵遁者

灵遁者，独立学者。原名王银。陕西绥德县人。现居西安。 诗人，国学起名师，作家。 代表作品《触摸世界》，《行者乾坤》，《探索生命》，《变化》，《相观天下》，《手诊面诊色诊大全》，《笔有千钧》《非线性波动》《伟大的人类》《不要说话》等。其作品朴实大胆，富有新意。其诗歌作品，在各大网络流传甚广，深受喜爱。

凝望

——灵遁者

当我在凝望深夜的时候

我相信——你也在凝望我

太液池的水

从来没有干过

湖底的莲子会干去

可是即使过了一千年

莲花还是从湖底钻出

这是时隔久远的相遇

莲花不沾水，不沾泥

但谁都知道

它把灵魂溶进了太液池

它注视着每一条风吹的涟漪

只有它懂这些语言

我不禁坐在这看的痴了

我在凝望太液池的时候

湖里的鱼先跳出来回应我

我摘下手腕上的菩提佛珠

让它们沉入湖底

当湖面蔚然成荫的时候

会有一个仙女，驾着小舟

从天际而来

停在这菩提树下

对我说：“不论你在凝望谁，生命都在凝望你！”

3、春树

春树，女，1983年出生于北京，当代女作家、女诗人。

2000年，春树从高中辍学，开始自由写作。至今已出版小说《北京娃娃》 、《长达半天的欢乐》、《抬头望见北斗星》等，她有主编过《80后诗选》。2004年，她获得第五届网络金手指的网络文化先锋奖。2004年，她成为美国《时代周刊》杂志封面人物，美国人称她为“新激进份子”。她也是80后著名代表人物之一。

她代表作有：《北京娃娃》《长达半天的欢乐》《2条命》《在地球上：春树旅行笔记》。

没有想法

——春树

不要跟我提什么腥风血雨

我没见过也不相信

滚烫的愁苦从一千年前

的时空

倾倒过来

也许我们是

心心相印

的人啊

不同时代

有对肉体

的不同

折磨

我只觉得此时我的痛苦

和当初他们一样多

2001，10，2

4、莫小邪

莫小邪，80后作家。北京人·。已出版长篇都市黑色幽默小说《何不醉在人间》。小说作品见《青年文学》、《芙蓉》等。先后创作《后海烟民》《像大师一样活下去》《柔道》等多部中短篇小说。常年在报刊杂志有婚恋、文艺、心理类专栏。另有多首诗歌入选《中国新诗年鉴》《被遗忘的经典》。

《天鹅绒一号》

——莫小邪

她们中的她们

和许多她们

一样被日常生活所囚

只有躺在床上才做梦

梦见一个人

在黑暗中摸索

只看到床的轮廓

却看不到

自己的脸颊发红

白天带上长长的假睫毛

让眼角微微发亮

她们的夜晚

和许多夜晚一样

伪装成一对下垂的乳房

对男人流出奶水

却没了吸吮的快感

（2014年）

5、唐不遇

唐不遇，男，诗人，1980年出生。广东揭西人，2002年毕业于中央民族大学。2000年起，开始在《诗刊》、《诗林》、《诗选刊》、《天涯》、《作品》、《十月》、《山花》、《星星》等文学刊物发表诗歌。出版有诗集《魔鬼的美德》、《刻在墙上的乌衣巷》（合集）。作品收入《中国新诗百年大典》等重要选本。曾获柔刚诗歌奖、诗建设诗歌奖等多种诗歌奖项。译有威廉斯、默温、希尼等英美诗人作品。现为《南都周刊》资深记者。

第一祈祷词

——唐不遇

世界上有无数的祷词，都不如

我四岁女儿的祷词，

那么无私，善良。

她跪下，对那在烟雾缭绕中

微闭着双眼的观世音说：

菩萨，祝你身体健康。

6、丁成

20世纪90年代中期开始写诗，后兼事批评理论。著有《我是那我是》、《蟑螂的微笑》、《四重奏》、《黑太阳》等近百部长诗及一万多首短诗，思想笔记《驯兽师日记》，长篇小说《人类园》，理论批评文集《异端的伦理》，主编《80后诗歌档案》。诗歌、理论作品散见于海内外各类文学杂志，作品入选《1978-2008中国优秀诗歌》、《中国当代诗歌前浪》（欧洲）等重要选本。代表作《上海 上海》、《悼词2004》、《广场》。

《伟大时刻》

丁成

道路在无休止地接近峰顶

岩石生长，而滴水的源头在内心

光芒收敛的魔瓶里

这一次解放

让万丈沟壑

暴露在孱弱的时代面前

给我一些时间

让我收起对峙的姿势

给我一些时间

让我酝酿心中的风暴

给我一些时间

让我把自己再削得尖锐一些

哦，伟大时刻

在接近，在呼唤，在闪耀

请再给我一些时间

让我从容地随着闪电

7、肖水

肖水，原名黄潇，1980年生，湖南郴州人。80后作家、诗人。毕业于复旦大学法学院，获法学硕士学位。中国“学院派”新生代的代表性诗人之一。其曾任久负盛名的“复旦诗社”的第27任社长，推动了复旦诗社的“复兴计划”，在中国高校中具有较大影响。他现在为复旦大学教师。

《西班牙公寓

——致benn》

晴朗的下午，柔软的草地上

所爱的人，装作不经意地说出

他的爱。

那么久了，瓶子满了，

无数的星星从天花板上落下来。

微笑，并不急于回应。

天空有云飞过，

淡淡的，遥远，看不清面孔。

说到哪个城市，

我们会突然停下来。

回忆风景，和神色慌张的行人，

还有裹紧风衣的男子。在更远处

是树木稀疏的公园，风筝

越过高高的树梢，

手干冷得想握住另外一只手。

“说假话的人太多，谁能让我上当？”

嘿嘿，也许要等时机吧。

“我想沿着河回到故乡去。”

手拉手跑过人行道，风吹满耳朵。

回去。一朵花。芍药。

没有主人的公寓。

好久前的一部电影，我和你相拥。

你睡着了，而我清晰记得那个

甜美高贵的女子。她微笑

缓慢而坚定，

她最后头脑昏沉的倒在街边的椅子上

风很高，云很高。

然后？

我希望他们能葬在一起。

谁？

她和抛弃她的那个金发碧眼的男子。

我希望和一个魔鬼在一起。

我要好好保护你。

2006/12/7

8、李成恩

李成恩，80后女作家、诗人，独立纪录片导演。祖籍安徽滁州定远，出生于安徽宿州灵璧。现居北京。独立拍摄制作有纪录片《父母不在身边的日子》《最后的摆渡人》以及数部广告、音乐电视与电影剧本等作品。曾担任电视台多个栏目编导，大学宣传部长、报纸、杂志主编等。现供职于北京某影视文化传媒公司。近年致力于一条河流的诗歌描述与影像记录。

李成恩的诗

黑暗点灯

世上有多少黑暗

我就要点多少灯

高原有多少寺院

我就要磕多少头

人呀

总要学会

向高原跪下

总要学会

把油水浸泡过的心

拿出来

点灯

9、董喜阳

董喜阳，祖籍山东临沂，1986年6月15日生于吉林九台，著名诗人，资深媒体人，诗歌、书画评论人。身为都市白领而坚持写诗、创作，因为取得的双重成绩而引起当地广播电视、报纸等媒体的关注，成为焦点。现为中国民主同盟会员，中共吉林省委宣传部《文化吉林》主编，长春商报社文化总编，《关东诗刊》特约编辑；世界城市诗歌网副主编。是吉林省年轻诗人一代的领头羊，吉林省首届“80后诗会”发起人、吉林省首届金秋诗会发起人之一。荣获2012年度（第二十届）长春政府新闻奖，与其他两位诗友被《后时代诗刊》评为吉林“后·三少”。

关于香烟，关于其它

作者:董喜阳

假如有一天我老了，牙齿松动了

腿脚不灵活了，也不能在春天的脊背上玩耍了

那么，我不会悲伤。我会尽量去寻找一处居所

里面没有华丽的语言，也没有绚眼的色调

只有二十来个常住客醉卧其中。朴素。端庄。

忧伤席地而坐，一根白发就从头顶上幽雅的飘落

我不会走出白色的病房，更不会买廉价的章光101

而是会去求助于小酒馆里二十分之一的贵宾

我麻木了直面死亡，把它们一个个送进安息的坟墓

它们有慈悲的胸怀去宽宥这些芸芸众生

即使是最肮脏的黑手，最卑贱的嘴唇。它还是愿意

愿意做我们最后的救命稻草。你爱上了颓废

喜欢上了孤独，用别人的愚昧来惩罚自己

用一反常态的温度来凉晒内心积郁多年的潮湿

有那么一天，你也老了，再也做不了时间的蛀虫了

就会如一张不吸水的干抹布，被蹂躏的百孔千疮

10、阿斐

阿斐，原名李辉斐，1980年生于江西都昌。写诗，作文。1999年第一次发表诗歌，2000年在《下半身》发表作品，为“下半身”诗群最年轻的成员。

《众口铄金》

——阿斐

朋友告诉我

我变了

是变了

面目全非

群众的眼神已经异样

我的孩子都快出世了

而我昨天还是个小孩

孩子的母亲躺在床上

像一只毫无灵感的蚌

机械地睡着

像所有初为人母者那样

没有目的

没有记忆

梦中她的丈夫披红挂彩

乡间最耀眼的新郎

如果我是一头猪

命运会赏赐给我一个猪圈吗

如果我是一个人

孩子她妈，是否会赏给我一个安稳的未来

所以我变了

变成了朋友预想的模样

一个坐着八抬大轿的草民

战战兢兢地伸出孱弱的手

迎合命运的安排

像甘霖之下无辜的万物

这是阿斐的代表作之一，是他一个人的诗歌，写的是他个体生命的生存状态，但它也是这一代人的诗歌，呈现了跟“70后”之前已完全不同的“新新人类”的命运和人生。