前一文，我已经分析了为什么把“知之为知之，不知为不知”翻译成：该知道的你就让他知道，不该知道都别让他知道，这句话是孔子讲“诲”之道。
那孔子为什么要这样的说？
中国有句俗话叫：道不轻传，法不贱卖，医不叩门。
大概源于这几句诗：医遇信者但可救，道遇无明枉费心。甘露不润无根草，妙法只渡有缘人。
这些说明，“为”要有需、有信、有缘，有一定的条件和基础才能进行，不然是没什么效果和作用的。我想孔子是深明这些道理的，才会说“知之为知之”。
一个人没需求，不想知道，你是很难教会他的，他跟你不同频，那么你所谓的教就只能是你的夸夸其谈，卖弄炫耀，于人何益？这种情况你已经不是在诲人了，所以孔子说：“不知为不知”。
我们经常会发现一个现象，不同的人对同一个问题的解答效果是不一样的。好老师总是深入浅出，用学生能听得懂的话就把问题解决了。很多时候不是学生“不知”，而是老师“为知之”能力不够。所以那些因辅导孩子而抓脑挠腮甚至癫狂的家长要好好思考一下了。是不是该提高一下自己？现在双减了，那些教培机构也多闲置了，可不可以转换一下思路，对家长下手？
“知之为知之，不知为不知”，最难的可能还不是“为知之”的能力，是怎样才知道这个人该不该教呢？
很多时候你也知道，别人也想学，但你不知道他能不能学会，或者会不会学偏？所以“不知为不知”可能还有一层意思，就是你没把握时，你就说你也不知道好了，这是“为不知”。其实没把握就是“不知”，所以孔子还特别强调了一下：“是知也”。在古文这种惜字如金的情况下，这是很郑重的。说明想做到“知之为知之，不知为不知”是不容易的。
写到这我又想拿普通人炒股来说事，知之者甚少，而能“为知之”者更少，我不知道为什么会有那么多人会不顾别人的亏损而好为人师。或许他们不是无自知之明，而是太有自知之明了。或许名利场中皆为利吧！
回正题。回顾下原文：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
综上，知诲是很难的，不仅要有知、要知人、还要自知，即有识、识人、自识方能知诲之道。
中学课文那段的翻译太强调学习了，可能真的受那篇《谈古人读书》影响，有点思维定势了。似乎忘了孔子是万世师表，是大教育家。
所以我觉得“默而识之”的意思也有待考证。到底是记知识，还是识人？或者其它？
最后，感谢展天联盟强大的搜索功能。
吾爱吾师，吾更爱真理！
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